x 这历史上的皇帝倘是被冠了一个“仁”字却没有比这更糟的……若一个皇帝得了“仁义”那定是民不聊生官居乐业的“身世”——我倘若是可以有的选生于任意一个时代那定然是不愿意选在“仁皇帝治世”的时候的！便是史书说那是盛世天下太平也不愿意。倒也不是绝不愿意若我能生在官宦之家也就勉为其难应下了顶多是自言而肥绝口不再提什么理想、德性罢了。那样我可以过得极好一则做官有厚禄二则在书上也留不下什么坏名声三则便是畅意了……
不论是在枢纽、地方我都是可肆意的。我能骂陛下不是且不用担心有被打的风险譬如皇帝真的生气了也不过将我发配出去换一个地方做官。他会很“仁厚”的给我加一些品级权威做发配的弥补。
我将一地弄的民不聊生也不用担心被处理至多换上一地继续重复上一地的事情。所以我说在仁皇帝的手下做事情是肆意的！
做错了事不用担心惩罚不过平调、升一些品级去另一地。至多也就去一些穷地方是贪财还是游山玩水、玩忽职守亦都无所谓的……倘我说道这里依然有人以为“仁”是一个褒奖那我也只能认了。但在大概率下我或许是做不得读书人的所以这样的时代还是算了吧……我是绝不愿做这时候的平头百姓的。生活好或不好且不论至少心中的气是不平的！
……
这谥号的讲究就是一种心照不宣的黑话。若是死人可以说话怕没有一人是乐意落得一个“仁”字的。
肃、孝、文、武、景、宣、厚、慈……任意的一字都比“仁”要受欢迎。但做臣子的无疑是希望着“仁皇帝”多一些的。犯了错拍拍屁股走人然后继续饭简直没有比这个更美好的时代了所以须加以粉饰。历来传承下来的刀笔自然也有立场至少是要将之写的花团锦簇的。每一代的统治都不会是一帆风顺的自然有好有坏孔夫子写春秋删诗经实际上便已告知了方法：
若是要夸一个时代总是有一些幸福的。我们对苦难不写单描一些美好那便是一个极为显耀的身世了。
若要贬损单是挑选一些灾祸来写……黄河几乎年年有灾情学过水纹的便知道。天人感应之下什么道德亏损帝王无道便也写的出来。易子而食也不过是笔下的一小撮“真相”即便大部分地区是幸福的但我不写又有谁看得见？
……
张天野捧着一张中文报纸是特意订的。每每便由轮船漂洋过海的送过来最早的一份已经是三个月之前了。
中文报纸上那些作者隔空唇枪舌剑是很有意思的和电脑上人们热衷的论坛混战有的一比令看客们热血沸腾为之吸引。故而风尘、韩莎便订了一些用以解闷儿。张天野此时看的正是其中一篇文章写的是《论谥号》其中之论述可谓辛辣——但一琢磨又不得不说有道理。其中一些事也是史料记载的只是被隐去了具体的事件大致的说了。其中影射最深的便是宋仁宗——笔者所讲的官员为所欲为将一地弄得民不聊生之后换了一个地方还升官了继续浪的就是这位的手笔。
有一个贪污的他将人调了别处。因为地方比之前的要穷困好多感觉有点儿对不起这个大臣便仁厚了一把给升了一下官儿作为补偿。至于即将被祸害的百姓却也实在是体验不到这种仁厚的。
字正腔圆抑扬顿挫的读……青丘们围了一圈在听这一篇文章很有趣。不仅仅将古时候许多出现的谥号进行了等级梳理。
还问了一个值得令人深思的问题：盛世是否就是所谓的盛世？又是谁的盛世？但笔者却直接给出了一个答案：或许是他们的但绝不是人民的。
他以为只有那些“官不聊生”的时代庶民阶层才有那么百分之五十的可能活的轻松一些还有百分之五十的可能活的更苦。但即便更苦也不会比官员们放飞了自我的时代要苦——相比较而言还是“官不聊生”好一些。作者很是自嘲的说——“在万般皆下品惟有读书高的官学问的时候我这样说话或许有些背叛了自己。实则是不然的……自家的事情自家知我的脾气臭不会恭维人不会处朋友更难和人沟通最爱的事便是和人抬杠不将人杠的愤愤失态便不罢休。我更不会一些具体的事看见了公文都会头疼（学校的通知除了发薪的时候我从来都不看的）。所以我做不得官也就只能安于本分就着一个百姓的角度来说了。”
“我至少是不想有人将我害的难以生计或是衙内侵夺了我的妻子我却无能为力的看他拍拍屁股走人上方说是已经处罚调到了别处我却要心悦诚服的……”
“或许女人养在家里便是从这时才有的习气吧？毕竟惩治不了凶手躲着一些总是安全的。”