x 六觉之法身说有“三十二相”乃是虚指并非定于“三十二”之数其肩宽、圆胸厚且正其长、其广端以正等足平手长丰腴无骨垂手可至于膝唇厚且宽目狭有慈牛睫瞳有金华。法身之外金光丈许六觉的一声惊疑“风道友”三字深远、厚重尾音袅袅却又是一异。
射影明眸观之言道：“我是射影乃是前日时候所得。”她也未与六觉细说又道：“射影、风尘同是一人道友不必介怀！”
“射影、风尘……不意世间竟有如此妙法叫人叹为观止。只是可叹我已圆寂这一法身也即证寂寞。届时便是真的是‘四大皆空’了。道友既出神来我二人当再证一场寂灭之前证一得可以圆满矣！”六觉赞叹一声法身真言厚重、深远犹如洪钟一般袅袅不绝她问风尘：“我读佛经见佛主割肉为鹰又有放下屠刀、立地成佛之言。自也有所解却不知道友何解？”
这是一场“证”非是辩“证”的人是六觉于是问的人便是六觉。她问的是一个最简单的问题也是一个最深奥、复杂的问题。
“割肉喂鹰”和“放下屠刀、立地成佛”似风马牛不相及一者记载于经卷之中乃是正统的讲述佛祖遇到一只鹰追猎一只鸽子追到了佛祖近前时候佛祖护住了鸽子鹰说鸽子吃谷我吃鸽子乃是天经地义你不让我吃我便要饿死。佛祖就允割自身之肉喂鹰以偿之。于是割尽一身之肉才于鸽子等重。待到一身肉尽时便一下风云变色成了真的佛；一者只是出于故事绘本非佛家正统之言。六觉将此二者同问显是要证己心中的一个答案！
而“割肉喂鹰”则还有另一个版本说鹰乃帝释天所化是特意为了考验、点化佛祖的。却不必细究或有不一乃是记述之错漏却不影响其要说的东西！
理还是那个理……
“我想这一个故事和现在一些人关于插队这一个问题的看法是一致的。譬如说有人着急想要插队你允许他排在你的前面那么作为代偿你要补偿后面的人就要自己离开队伍去最后面重新排去……佛护了鸽子便要偿还鹰佛的一身之肉和鸽子等重便寓意为平等这话的真意便也在其中了。既施慈悲心便要承其果若不明这个道理将家养的猫狗放生便不是慈悲是罪业。将食人鱼放入鱼塘也不是放生是罪业。这是佛祖的慈悲、佛祖的为善！”
“佛说因果这就是因果。至于放下屠刀立地成佛除非是如佛祖一般偿还了自己的业了结了自己的果放下了自己心中的刀否则这就是一句屁话……”
佛祖救一只鸽子尚且需要用自己的肉去偿还；一个土匪恶霸、杀人放火之徒又有何资格被一句“放下屠刀立地成佛”成就？
六觉肃穆道：“道友细言之。”
“一个恶人所行之恶须偿还之后才可放下。若是一僧一寺要度一恶便需承受其恶去补偿被恶人所伤害的人这就是割肉喂鹰。六觉道友你此问不就是在问割肉喂鹰这一个道理吗？”
“我只是在问自己之业！”六觉说道：“早年时候曾经有一女子做了恶害人无数以残害孩童肢体使之乞讨为生不知为何竟然到了山里说要出家洗涤自身罪业。我听闻她的罪业便送她一柄刀说道：你的罪业便用一身的肉来偿还吧。她便大骂我冷酷无情是杀人犯当她要跑时却被我拿住困死在后山一洞穴之中。后来每每想起只觉自己动了无名火实属有违我佛教诲一直不得解脱、开释。故今日一问道友看是否解开我的心结！”
“道友的心结可解开了？”
“解开了、解开了……”
六觉法身光明却比之前多了一些圆润、圆满。
六觉双手合十凝实、厚重的声音回荡说道：“道友慈悲！放下屠刀立地成佛。屠刀不在手里而在心头。业佛法不能解唯偿其因方得其果。佛法为教人觉悟法非代人觉悟法若言读经可去厄如是皆魔道。”
“得证无上圆觉无憾矣！”
这是六觉的最后一句话言罢法身便驻于虚空渐容于虚空不见形象。
这便是阴神、阳神、法身的最后归宿……