长安。
青龙寺。
经过一段时间的酝酿以及某些小学者年轻儒生等等的铺垫在长安青龙寺之中郑玄也准备开始登坛正解了。
郑玄登坛之前几乎所有其他人的活动都停止了下来就像是在变奏曲之前的短暂平静亦或是大佬出场的时候的下意识的藏拙。
对于大部分的汉代学子来说郑玄是一个不可攀越的高峰。
这一点即便是水镜先生多年一边磨牙一边念叨也依旧无法将其超越。有些时候不是说纯粹的努力就可以做到一切。基本上来说若是成就一番事业需要一百分那么个人的努力至少占据其中八十分但是八十分往上就是个人天赋了
比如说有的人擅长数学心算能力十分强悍进超市买东西都不用收银台就可以算出最终的钱款有的人却遇到计算就麻爪算了上一个数字便是忘记了下一个数字没了计算器简直就是人生灰暗。或许后者通过大量的努力可以达到前者的七八成水准但是想要继续往上就很艰难了。
儒家经文也是如此如果说要通读背诵达到七八成的水准花费苦功夫一年不成两年十年不成二十年总归大体上能成为一个书虫的可是要从书中灵活应用旁征博引甚至相互印证推陈出新就不是所有人都能做到的了。
郑玄在当下大汉几乎就是站在经学上顶尖的人物这不仅仅是郑玄能熟读背诵经书而是郑玄可以融会贯通抵达儒学大成境界。
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极。乃立天官冢宰使帅其属而掌邦治以佐王均邦国是也
郑玄坐在高台之上侃侃而谈每说一句便是由其弟子国渊于侧再次高声诵读以便让周边的子弟都能听闻。当然持续大声呼喝是一件很费嗓子的事情一般人还做不来三下两下就呲了而国渊显然之前多少是练过的因此声音不仅是洪亮而且咬字清晰即便是离得远的也是能大体上听清楚。
之所以说大体上是因为郑玄说一句低下便是多少有人下意识重复的有人感慨的有人忍不住要显摆的即便是每个人的声音再低到了外围也就嗡嗡嗡一片
另外一点各地口音略有不同关中雒阳的口音显然是大汉正统而边缘地区的么也就自然自能是去适应了。
在高台另外一侧间隔着围墙和回廊的一间厢房中有两人正在侧耳静听。
桌案之上清茶蕴蕴。
斐潜当然是没有坐到台下去。一方面是避免出现什么领导先走的情况另外一方面也是为了能听到真话不至于斐潜到场装修粉饰斐潜离开立刻连旗帜都撤走。
因此斐潜谁都没通知偷偷带了许褚和些许护卫就和庞统远远的躲在青龙寺偏殿当中的小厢房之内一边喝茶一边听着高台之上郑玄的讲课。
三礼是仪礼、周礼、礼记。
前两者是汉之前就有了而礼记则是在汉代的时候出现了大概和孝经差不是很多。
当然三礼据称是周公所著然后经由孔老夫子论述其弟子记载。
但是么和汉代大部分的经文一样这个事情其实不太靠谱。
周公他老人家太忙了不仅要治国理政还需要带兵打仗然后家里面还要生一堆孩子顺带视察地方然后还要在百忙之中抽出时间来著书比如写个平安经呸是易经还有周礼还要帮人解梦
睡个觉不安稳了都要找周公你说周公忙不忙？
所以在这些书籍之中有一部分是周公写的这倒是没错但是要说所有的都归到周公头上
这不就是跟后世某人一样么什么话都是他说的。周什么人你坐下！你扪心自问难道你自己说过那么多话误会你一句两句的有什么问题么？
周礼一书在汉代初期么是叫做周官直至王莽居摄时才改为周礼然后沿用到了现在至于为什么老王同学要改官为礼这个心思么自然大家都知道。
汉代的周礼是河间献王刘德从民间获得此书
然后不得不说这个刘德了嗯没华就刘德二字。
刘德是刘启次子。他和长子刘荣都是同母而出刘德之下还有一个弟弟兄弟三人都是一个母亲占据了刘启皇家血脉的前三。
但是很有意思的是刘启之后是皇十子继承了大位也就是大名鼎鼎的汉武帝
而作为皇长子刘荣则是因为其暴躁老母栗姬一顿骚操作给拉下了水最终被废连带着刘德也被发配到了河间。
就是这样的背景下一个河间王却在儒家之中获得了大量的声望不仅是亲自接见普通的儒者甚至连自己吃食的标准都不超过宾客。然后刘德给刘彻献上了周礼
刘彻笑眯眯的接过旋即扔到了秘府之中冷藏。直至汉成帝期间刘向、刘歆父子校理秘书才重新将其罗列出来。
其中原由自然是可圈可点。所以若说是周礼真是周公他老人家亲自写的这就呵呵了但是也不能说全部都是假的毕竟当时孔子也周游列国好生推崇了一番周礼嗯从这个方面来说当时刘德献周礼然后刘彻扔周礼都是打得一手好牌啊！
就像是当下斐潜将郑玄推到前面去打牌其实也几乎是类似的目的。
周礼是什么简单来说就是做官的规矩。
三礼之言非郑公不可啊斐潜听了一会儿有些感慨的说道若是论纯熟背诵这守山学宫之中怕是能者多矣然欲求精通博引引经传史籍等诸子百家之说以正其解怕是天下难出其右也
庞统也是点头然后说道：便如这句使民兴贤出使长之；使民兴能入使治之郑公引老子之言而解圣人无常心以百姓心为心便是绝妙。治民当重民心古今未有遗民者而可为治是也
斐潜颔首。
郑玄不仅是熟悉三礼精通黄老甚至对于法家农家兵家天文历法等等都有一些涉及于是在讲解三礼的时候时不时牵扯出这些内容来进行讲解引起台下阵阵的议论和惊叹。
又是听了一会儿斐潜忽然笑道：这里郑公改了
庞统也是侧头而听片刻之后也跟着笑了起来说道：对和上次郑公所言已是不同了。
说起来郑玄当下改变了说辞还是因为斐潜。
谶纬。
这个玩意在斐潜一力的拉扯之下终究是和正经的文学分开了些许虽然没有完全被切除但是和之前那种寄生状态强了不少。
宗教就是宗教学术就是学术。
暂时生产力、认知水准达不到可以将一部分未知的东西归于宗教神秘学但是不能说依靠神秘学去解释一切。因为人性都是懒惰和贪婪的若是发现有省事的途径那么自然就会选择省事的方式而什么都不解释什么都归于神秘的宗教体系显然就是一个比较省事的途径那么还需要费劲去研究发展新科技干什么呢？
等到宗教权柄大了烧死的不仅仅是白尼老哥啊？没烧死？就当烧了吧反正烧烤这个事宗教很熟练。
而且这里面还有其他的问题斐潜也正在布置当中
原先郑玄在和斐潜第一次讲述礼记的时候作为预演也好先期沟通也罢郑玄也是收到了之前的一些风气影响用以谶纬来注解周礼并用于建构其礼学体系。