人的观念总是跟随着时间而变化的但是有一点是相同的必然有一个自我认知和自我摄取的过程。
就像是政权。
西汉建立不久由于先秦根本就没有持续多少时间因此大概可以说从战国时期到西汉初基本上华夏都是在战乱当中度过的因此不管是上层统治阶级或是下层民众都需要一个安定的社会环境来发展恢复生产生活因此在汉初的前几任皇帝基本上都是采用黄老之术修生养性无为而治。
嗯以上基本就是斐潜在最初于脑海当中的印象。
但是实际情况来说呢？
就像是屠龙术向来不轻传一样许多东西也不会直接白纸黑字写在书卷当中。
汉代初期采用黄老术其实还有一个非常重要的原因作为皇帝刘邦当时权力覆盖只有关中地区稍微远一些根本就是管不到便只能是充做大度的让各地自行“黄老”。
然而刘邦并不是一个大度的人他只是一个流氓。
要不然在稍微看到社会稳定一些了刘邦就开始动手杀功臣是为了好玩？虽然在历史上注明都是吕后动的手但是实际上如果没有刘邦授意吕后真的能有那么大的能量动手？就像是……
算了说了就要404了。
从古至今莫不如是。
秦朝推行郡县制天下皆反而在八年之后汉初再来推行郡县制天下已经无力再反了但是同时汉代的郡县制度也不像是秦朝那么严格相对来说就是一个相互妥协的制度中央保有一定的权限但是地方的权利同样非常大。
中央和地方皇权和相权从来就是相互抗衡和相互妥协的调整得好自然没得说调整不好就算是到了后世交通信息方便顺畅的年代一样会乱。
而儒家内部其实也是一样。
有人的地方就有江湖有江湖的地方就有利益有利益必然就有纠纷而儒家子弟也是人虽然这些儒家子弟天天嘴上追求圣人但是实际上屁股帘子之下其实也和普通百姓没什么两样。
司马徽也同样是人纵然他有大好的名声但是也不能超脱人的范畴因此当司马徽找上门来的时候斐潜就觉得司马徽是盯上了守山学宫了。
女装大佬这一次再度邀请斐潜恭恭敬敬的就乖巧多了一点都没有露出什么刺头的模样一板一眼的礼仪非常到位宛如乖宝宝一般可见决定熊孩子能不能熊起来的最重要还是有没有切身的相关利益。
熊孩子不对女装大佬现在就乖乖的安安静静的坐在一侧亲自给司马徽和斐潜烹煮茶汤虽然斐潜不见得会喝但是能看见这样一个场景不知道为何心中颇有些暗爽之意。
要是真穿上女装……
咳咳咳咳。
“好好不知子渊学宫之处五经如何安排？”水镜先生司马徽这一次倒是几乎是挑明了说道不知道是觉得不愿意和斐潜绕弯子了还是觉得没必要。
斐潜纷飞的思绪回归了正题。
五经是那五经？
若是在后世搞不好还有大把的人瞪着眼珠子企图萌混过关但是在汉代当下若是一个士族子弟不知道五经是什么真的就该拔剑自刎了。
“守山学宫之内五经不分大小。”斐潜笑笑他有些猜到司马徽是什么意思了。
“好……”司马徽习惯性的开口说了一半却皱起了眉头说道“纵然无大小总该有先后。”
“亦无先后。”斐潜实话实说。
司马徽顿时面容一紧然后无奈的松了下来缓缓的说道：“五经事关重大岂能无先后？”
斐潜摇摇头说道：“闻道有先后经文么何必有先后？”
“闻道有先后？”司马徽喃喃的重复说道“闻道有先后经文无先后？这个……嗯……”
斐潜有些疑惑的看着司马徽这不是很平常的话么哦对了历史上说这句话的那谁谁还不知道在哪里呢……
司马徽强调五经其实这就是今文和古文当中的一个很大的差异点。
今文经汉代人口述用隶书而写称之为今文。而那些早期的用各种花鸟大小篆体写成的早于汉代的经书就是古文经而在今古之中这五经的排位是很有讲究的。
华夏人习惯排位三皇五帝九天十八地狱就连后世也是大受影响虽然未必有所谓迷信了但是依旧会有各种小圈子小排位甚至连娱乐圈戏子场都要排个一哥二姐三鲜肉什么的……
所以司马徽在讲五经排位的时候是相当认真的。
可是斐潜觉得完全没有必要。
对于推崇今文经学的儒家弟子来说五经是这样的：诗、书、礼、易、春秋。