蔡府之中蔡邕似乎陷入了回忆当中他和卢植之间的情谊就宛如胡广与陈球一般虽然没有结为朋党但是却相互欣赏。
而蔡邕和卢植也是因为在编纂熹平石经的过程中相互都敬佩对方的文学素养……
当时参与编纂熹平石经的人是包括蔡邕在内的还有与卢植、马日磾、杨彪、韩说等人人人都是家学渊源之辈。
不过当时编纂的时候也有了不少学术上的纷争……
蔡邕看了看斐潜觉得既然斐潜既然是要正式涉足洛阳的这个漩涡了有些事情还是有必要和斐潜稍微说明一下的便问道：“汝可知今朝野之上除却东西之争外尚有古今之争耶？”
东西之争？
估计就是关东和关西之间的纷争也就是董卓派和袁杨派之间的斗争了。
但是古今之争是什么？
斐潜思索了一下忽然想到了一个可能便试探的说道：“可是古文经与今文经之争？”
蔡邕微微笑着说道：“正是。古今之争久矣自暴秦焚书经多遗损后为齐、鲁、燕、赵之地大儒补全然为口授字义多有勘误……”
斐潜点了点头对于这个事情他在来了汉代之后也才是知道了一些尤其是在荆襄之时曾经与庞统也是略有探讨……
这个事情的起因其实就是战国时期的学派之争了从炎黄之帝有了奉天行道的大招牌之后诸侯帝王为了更好的统治其下的民众为了让牧羊人可以一直拥有牧羊的权利就在不停的寻找合适的宗教……
从夏至商由商至周皇权逐渐的脱离了部落联盟的盟主形式更多的披上了神圣的外衣但是这一层外衣是用来蒙蔽那些不明真相的黔首对于掌握了一些知识面的“士大夫”而言他们心知肚明到底是怎么回事所以在春秋战国时期就出现过多次的“士大夫”以下犯上对诸侯下手的事件。
也因此导致后来的那些雄才大略的执政者上台之后一方面是希望将宝座一代代的传承下去一方面又是担心在未来又出现什么人威胁到皇位因此迫切的希望有一种能够禁锢包括士族在内的民众思想的工具所以在春秋末期百家争鸣开始了……
当时周王室衰微诸侯坐大维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏诸侯争霸社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃成为一支重要的社会力量他们纷纷登上历史舞台著书立说提出解决社会现实问题的办法形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中最为出名的就是儒家、法家、道家、墨家。
他们各自为新兴的执政阶级设计了一套结束割据实现统一的治国方案为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。