斐潜之前推行军人的职业化如今慢慢的也累积了不少的在职的和退伍的军人现在趁着西域动荡的风波也说不得可以迈开攀爬这一条科技路线的脚步了。
火炮再一次轰鸣起来这一次不是速射而是最大装药量来测试最远射程。
青铜炮再一次领先而铸铁炮一下子落后了很多。
工匠表示是青铜炮工艺更成熟炮身内更光滑而铸铁炮就相对差了一些。
斐潜大概能够理解炮身内的肉眼看着差别不大的坑洼和不平会导致火药爆炸产生的力量相互冲突和抵消并不能完全作用于炮弹上。这或许又需要模具技术的提升和改进。
每一次的技术发展都是科技树上一个分叉走错了那就歪了或许还有机会重新纠正回来或许就再也没有第二次的机会……
就像是华夏历史上的火炮发展从青铜发展到铸铁的时候这些铸铁炮的问题并没有得到技术上的及时跟进而是变成了政治上打压对手的利器以及个人谋取私利的手段最终明朝就失去了最后发展火炮的机会拱手将钱财让给了西洋让西洋有更多的资本更多的试验更大的技术发展最终在清朝的时候直接被西方轰开了国门。
这不是洗清朝因为清朝确实是一无是处根本就不需要洗。
外族侵略华夏之后就没把华夏人当成人元朝如此清朝也是如此再看看阿三原地土着每一次被入侵就降档直至后世都没有能够转变。
实际上不仅是游牧民族不把华夏百姓当人中原的那些士族子弟不也是如此么？只不过是隐蔽一些而已不会当着面说两脚羊烹煮了吃下去。
因此当斐潜在后世网络上看到有一些普通百姓为了清朝声张甚至公然表示羡慕那些阿哥动不动就要为某个阿哥生猴子的时候就觉得很不可思议。是不是这些百姓天然就会和资本共情和阶级共舞？若是原本大辫子的残余为给辫子上油插花那还有情可原一个平头百姓凭什么去可怜资本去同情曾经的统治者？凭他们祖先吃的苦受的难？
斐潜在后世看到有人表示清朝在国土疆域文化发展农业科技等等凑了十个方面的提升或者叫做贡献亦或是像是十全老人那样给清朝抹光但是实际上仔细想想都是扯澹。
国土疆域这本身就是国家最为基础的根本若是连国土都不能在强盛时扩张还能拿来给脸上增光？汉代没扩张么唐代没扩张么？怎么突然就变成了清朝为大一统做出的贡献了？
农业人口什么的那是因为番薯撑着。
至于清朝的文化那就是个笑话四库全书烧了多少旧书文字狱搞死了多少人？然后在某些人的嘴巴里面变成了文化的传承？不仅是如此还有人表示清朝在军事上有杰出的贡献闭口不谈八旗的腐败绿营的无能八国联军侵入华夏而是大谈鸟统说这就是清朝巨大功勋了……
就算是后世的人在思想上在民智上都会被一些短暂片面的刺激所蒙蔽。
那么在大汉当下呢？
想要让百姓明白事情通晓道理是何等之难啊！
军队之中相对封闭一些环境单纯一点斐潜也在做但是同样的也不容易。
军制的改革也不是一蹴而就的只能是求知于上方可得之于中。军中思想指导专员也好军吏也罢其实是一把双刃剑并不是无脑的装上去了就能耍得风生水起。
斐潜之前已经很深刻的考虑过这个问题最后决定有限度的施行甚至是暂时性的搁置等待环境的改变和合适的机会。
斐潜接到了大理寺卿司马懿的报告表示有一名退伍的军卒在乡野犯桉了向斐潜请示应该怎么处理……
桉件也同样很简单。
退伍的兵卒回到家乡发现不是想象当中的衣锦还乡而是依旧在乡绅的压迫之下。加上这个兵卒相对来说比较老实各种人都觉得他好欺负一开始的时候这兵卒还保持着忍一时风平浪静退一步海阔天空但是没想到他越是退让旁人就越发的觉得他好欺负。
最终矛盾积攒到了一定程度老实人爆发了。
军中学来的杀人技巧可不是白学的一见了血就收不住手了……
而且还不仅仅是这一例。
司马懿上报的事项已经是很滞后了甚至是尽可能拿了相对来说比较『稳妥』一些的桉例来请示了否则按照华夏乐子魂的那些人搞出来的什么黄毛什么牛头什么回到家战神给妻女充值做业务的……
稍微脑袋清醒一些的人都知道战神这个称号是意味着什么？
当全华夏的人都嘻嘻哈哈的拿『战神』开玩笑搞黄腔的时候让那些以『战神』为目标而努力奋斗的兵卒如何自处？
这真的是在娱乐大众？
斐潜思考了很久最终下达了按照律法来执行不偏不倚维护社会秩序的最基础的根。
而在律法之外给与这名退伍兵卒的家庭一定的照顾。
这不仅仅是一个杀人者偿命的事情更重要的是体现出了阶级矛盾军队和社会差异的问题。在现在这个阶段斐潜就只能像是推行火炮改进一样是逐步的前进而不是拿着后世的某些东西直接使用。
更何况后世的某些制度也未必就是最好的比如唐朝的府兵明朝的军所军户等等。
想象一下在军队当中如果斐潜按照后世僵化的推行思想辅导和强化即便是真的能让这些兵卒懂得什么是信仰什么是希望什么是未来什么是国家和民族然后也获得了更强的支持和战斗力但是然后呢？
当这些兵卒回到家乡……
在军中说摆摊能挣大钱到了家乡摆摊还不到三天就被砸了摊子。
在军中说辛苦劳作就能获得成功到了家乡发现劳作顶天只能是温饱而不用劳作的却在骑着马收着租享乐无边。
在军中说有希望有阳光好日子都在后头到了家乡发现不仅是没人理没希望没有所谓好日子还有很多各种各样的家伙都想要骑要踩到自己的上头。
那么在这样的情况下这些在军中懂得什么是信仰什么是希望什么是未来什么是国家和民族的退伍兵卒会发生什么？会选择做什么？
一个两个三个然后一年两年三年……
再然后斐潜若是依旧在军中宣扬什么是希望什么是未来什么是国家和民族还会有人相信么？真到那个时候在那个状态下遇到了国难又要怎么办？
之所以在后世某个阶段之中这一套的模式很好用只不过是因为当时的环境能够相互配合起来军事是第一位的能打赢了才有未来但是现在斐潜能表示全国皆兵放下一切去为了夺取胜利？即便是可以这样做在夺取了胜利之后呢？故而除非是斐潜想要在全大汉推行军政府体系施行统治区策略而且还不能做任何的改变否则的话……
所有人都盯着成功的花觉得花朵绽放是那么的惊艳却不知道在这花底部的根茎之下是浇透了血和泪。
因此斐潜现在对待军事制度的问题上依旧只能是求之于上方能得之于中。
兵卒制度如此将军制度也是如此契合当下的生产力和生产技术结合环境既放出一部分权柄也收回一部分的职责而且还不能成为固定不变的『祖宗之法』。
旧的方式不适合那么就改进甚至是更新。
西域之事乱起之后有人傻傻的就叫嚣着要推进去叮叮当一阵乱打轰隆隆一阵乱炸然后稀里哗啦该投降的投降该砍头的砍头热闹无比流血满地便是觉得痛快心情很舒畅。
可是然后呢？
西域制度会有什么变化么？
如果斐潜真的按照这些人的想法去打西域那么不过是一个新的轮回而已产生了一个新的大都护或者叫做节度使后世也称之为军阀罢了对于华夏又有什么增益？
太史慈可以作为西域的下一任都护但是又不能就这么简单的成为下一任的都护。
戈壁滩上火炮轰鸣硝烟弥漫。
声音滚滚的在玉门关的远处依旧回荡不已。
一行人驻足而望这或许是另外一个战场或许没有实体的硝烟但是同样的凶险……