玉门关将作为羌人的一个分界点。
也是一个隐蔽的分解之处。
阿颉刹懵懵懂懂不明就里但是因为斐潜的一声『妇翁』便是喜滋滋的听话照做。
贾诩一直默不作声在一旁看着等到阿颉刹下去之后才站到了斐潜身侧低声说了一句『主公此举深蕴教化之道。』
斐潜对待阿颉刹态度和蔼言辞尊敬其实就是为了『教化』。不会有人认为斐潜对于阿颉刹称呼上好一些就等同于亲善羌人成为了汉人的叛徒吧？当然山东那帮别有用心之人说不得还真可能跳出来以此攻击斐潜表示斐潜认贼作父败坏人伦恶心得就像是他们最不喜欢的阿堵物一样。
这一套模式传承于秦国。
别管是六国的奴隶还是西戎的牧民只要是有利于秦国的秦王不惜倒履相迎谦逊得像个孙子。而那些天天摆架子的山东之辈看不起这个批评着那个鼻孔都对着天上的六国士族子弟即便是架子不倒又有什么用呢？
贾诩不是傻子所以自然心眼通明。
毕竟按照贾诩之前的习惯别说真的有些亲属关系了即便是没有亲属关系必要的时候也可以叫几声的……
斐潜笑笑。
斐潜知晓这种手段瞒贾诩不过。其实未必是贾诩想不到这些事情而是这些事情只有斐潜才有资格做出决定然后可以直接执行。
这就是上位者的责任。
有些事情斐潜可以偷懒让贾诩或是庞统或是其他什么人看着办但是『看着办』的事情有可能是看着斐潜的意思办也有可能是看着办事的那个人的意思办就像是有些国策明明出发点是好的办着办着就变成了恶政在过程当中少不了这『看着办』三个字。
上面不说清楚下面就有了做湖涂账的机会。
经常有些傻子会说华夏泱泱大国多得都是人但是实际上华夏自古以来都缺人口。
之所以要控制人口是因为早期养不活而后期则是被一些坏心眼的搞成了谋利的手段并且这同样也是华夏的传统就是什么政策下来下面的官吏总能想到捞钱的漏洞即便是没漏洞也可以创造漏洞硬捞。
大汉早些年同样也是用过羌人为兵。
董卓也同样用过。
早期的羌人没有经过教化也没有针对于羌人的兵卒统属问题有什么研究仅仅是单纯的招募而已现在就不一样了。
毕竟时代变化了尤其是有斐潜这么一个家伙在其中搅和着。
即便是因为环境因为时事无法确切的对于相应的律法进行明确但是也不能一味的模湖甚至有意回避。律法是保护社会最底层的良善而不是让有些人借着律法的幌子搞事情。即便是有时候需要程序上的正义但是也不能一味为了和稀泥而程序正义。
比如后世诟病已久的交通法规的某些保护弱势的律法确实是为了为了让强势的一方在律法之下进行主动性的避让弱势方保护弱势方的利益但是如果已经明显进行了一定的避让结果还要为了程序上的正义在和稀泥搞出什么两秒预判就自然会引起相当多的不满了。
伟人有云忌讳生搬硬套的教条主义只可惜大多数官吏都为了自己省事而搞一刀切。
华夏要扩大这种胡人和汉人之间的矛盾还会更多大汉国家律法和胡人部落风俗之间的冲突也会随着双方的不断接触而有更多的摩擦这就需要有沟通的渠道和相应的律法。
不管是之前的南匈奴还是羌人部落亦或是现在要面对的西域邦国都是一个变化的过程所以在整个过程当中策略当然也需要及时进行调整。
南匈奴已经势弱就可以包围分割分化和吞噬以一种相对强势的态度进行压迫挑动其纷争使得南匈奴进一步的弱化。
羌人和南匈奴有所不同。
就像是斐潜当下对于阿颉刹的安排。
在经过这一次的萃取之后那些勇于开拓有野心的羌人就会和普通的没有什么野心的羌人分离开来而随着这样的过程持续留下的羌人就渐渐会变得不再有攻击性……
斐潜的这一声『妇翁』以及对于这些参战的羌人的特别待遇表面上看起来似乎是斐潜付出了一些名号啊待遇啊物资啊等等但是实际上从大战略上来说一点都不亏。
西域邦国相对在外就自然以渗透和萃取为主不急于一口吞下而是从小部分人开始转变教化更为妥当。
『此事过后羌兵归汉便是有了定例。』贾诩缓缓的说道『胡兵先当脱其胡离其兵方可谓民教化。』
简单来说就是削军权。
悄无声息温吞如水却又是锐利如刀。
斐潜点头说道：『华夏衣冠之衣冠华夏之。这阿颉刹之衣袍所变可是文和之所用乎？』
在上一次斐潜见到阿颉刹的时候阿颉刹这家伙还是穿着一身的皮袍头发散乱不着冠现在则是变得多过于像是一个汉人而不像是一个羌人了。
这就很好。
贾诩微笑着『如今羌人强者离弱者留可行分化之策矣。臣居陇西多赐羌中贵人汉衣以壮其美促其多喜锦缎少穿皮袍。此乃策以衣也。』
『善。』斐潜点头。
这个办法已经不是什么新鲜策略了。
所谓的穿衣自由很抱歉在当下更多的就是一个坑。
贾诩所说的衣之策就是从这方面入手。
以前的羌人并不注重身上所穿的衣袍而现在么……
不仅是要让羌人之中的贵人也就是以阿颉刹为代表的这些羌人高层以穿华夏贵重衣袍为美也要渐渐的影响这些普通的羌人让他们改变穿皮袍的习惯变成穿布袍。
如果一个部落一个邦国上上下下都不在乎衣服的奢华崇尚的是艰苦朴素那么无疑是会有极强的凝聚力也自然会有很强的战斗力。
就像是斐潜在军中绝对不会去讲究什么吃穿用度也不会特意要穿什么绚丽衣袍或是铠甲。虽然说主要的目的还是为了保命不至于被陌生人轻易认出来引来刺杀风险但同样的也有助于斐潜能贴近基层的兵卒让这些兵卒不会感觉斐潜距离太远了而失去了温度。
『主公征募其勇则留羌之人则可行容之策也。』贾诩微笑着说道『臣以为可于陇西至高会引羌中贵人子孙以容妇为贵……』
斐潜点头补充说道：『嗯不错。还可以至长安三辅招募些娼妇至陇但凡见羌人容妇便做惊呼状以身许之则可三人成其虎也。』
贾诩抚掌而笑『主公此策大妙！』
两人对视哈哈大笑起来。
能不妙么？这都是后来常见的策略。没见到后世娱乐圈里面娘炮化的时候便是有一群真真假假的在起哄么？生猴的生猴搞粉的搞粉甚至还可以将这种事情表现成为一种荣耀将其用在羌人当下不就简单么？
『陇右于羌人在官在民皆赞其容而罢其勇。』斐潜带着笑声音却有些冰寒『此原为汉之所弊也如今当用于外不可用于内。』
贾诩拱手而道『主公吩咐臣谨记。』
西汉末期嗯其实在每一个封建王朝的末期都会出现大量的男人女性化的情况以瘦弱的畸形的形态为美男子涂脂抹粉打扮的女性化整个王朝之中呈现出一种『阴盛阳衰』的状态。这种状态的形成原因很复杂就连斐潜也不是很清楚其发生的原因和过程但是斐潜知道在这样的封建王朝状态之中并不是说真的就是以女性为尊而是上层的封建统治者已经感觉到了底层的不稳定并且也知道了统治机构的腐败为了不至于底层的怨气爆发而导致封建统治的崩塌便是会下意识选择娘化底层民众收缴民众的武器然后以保甲制度等等手段来企图延续封建王朝的统治。
西汉末年的时候出现了大量的娘化情况东汉末年也同样如此然后魏晋时期宋末明末等等皆是如此。
『容妇之后便是淫乱其俗。』斐潜沉声说道『淫乱者非仅声色也。昔日羌之所好当淫之也羌之所强当乱之也。似是而非之扬其恶而灭其善可也。』