而后变化分两种，一种是须弥禅法，一种是芥子禅法，金刚六代中，九如唯我独尊相和冲和尚的明月流风之相，走的便是须弥禅法，渊头陀的九渊九审之相走的便是芥子禅法的路子。
但不管走的哪一路，其实最后都将要回归自我。
这也就是佛家所说的，从无到有，再从有到无，谓之空明圆觉之境，六代中只有花生大士到了这个境界。
戴道晋的灵魂趋于人形，面容隐约可见，此刻往日里的万千佛法缓缓流过，甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作数据洪流，冲击他的心神意念。
在他的理解中，这六代的本相，或有差别，但无有高低之分，而回归自我，达到空明圆觉之境后，远没有停止，修出本相，就会执着于本相，所以理应化去本相，进至无法无相之境。
而须弥禅法和芥子禅法，也终将殊途同归，芥子纳于须弥。
何谓芥子须弥，一者极小一者极大，将极大者藏于极小者，乃佛家之言，寓意佛法精妙，无处不在，又暗喻佛法无边，神通广大。
戴道晋想到这，心有所悟，他以神御使的星光人影，也不住抖动，陡然间猛然变大，无休无止，站立在星云世界中，那悬浮的巨大星辰好似尘埃，从他发丝间穿过。
随后，人影又急剧变小，及近于无，隐匿于虚空。
就这样，循环往复。
戴道晋的灵魂光团，愈发明亮，随后归于平静，那星光人影，也恢复正常大小，但原本模糊一团的人影，此刻五官皆变得清清楚楚，却是戴道晋的模样。
这星光戴道晋微微一笑，随后散开，化为星光消失在星云世界中。
至此，《大金刚神力》被戴道晋以往日里所精研的佛法为基，武道资粮为辅，再度拔高，真真做到了修炼至最高境界，可以不拘于世间一切法则，能大能小，可有可无，以无相为有相，以有相入诸相，藏天地于芥子，化微尘为宇宙。
以无观有，万物皆有，以无观我，本无一物。
当然，这些只是他的推演，世界的限制存在，在这个世界上，他自然还做不到如此仙佛手段，将须弥山纳于芥子中。
戴道晋睁开双眼，奇光迸射，坐在床上右手大袖一挥，拂向四五米远处的圆桌。
好似被一种无形的能量笼罩，想要将这圆桌和旁边的圆凳，拉扯进一个神秘空间，但却又被抗拒，不得而入，两种力量驱使下，圆桌和凳子陡然无声崩碎，化为粉屑。
戴道晋眼神怔怔的望着那堆粉尘，不住地体悟着刚才的那种感觉。
若是以往，凭借着他的修为，将这圆桌和凳子碾成齑粉，也非难事。但他知道，刚刚他并未动用真气，乃是以神驱动，想到便做了，而他的动作似乎是圆桌崩碎的一个引子，却非最直接造成这番状况的力量。
想了一会儿，他低头望了望自己的右手，大拇指和其他四指摩挲了几下，嘴角露出笑意，暗道有意思。
五台山，站在石壁前的风隐，好似回过神来。
他站在石壁前，也随手挥向旁边的浑和尚，右手张开，将其笼罩。
浑和尚刚刚武功大进，此刻却陡然心中发毛，后背一股凉气，意未动身先动，神鱼相自然而然，瞬息间掠过三丈，站在不远处，眼神望着那年轻人，身子有些紧绷。 </p>