千百年延续下来的学徒制注定了匠术传承的封闭与保守。
传统的力量是巨大的就算徐怀决定今年就在州学之下设立匠师斋舍但相当长时间里楚山诸匠坊矿场里学徒制仍然要继续发挥积极作用也注定短时间内很难彻底摆脱其局限制。
即便是沈炼也难例外。
沈炼改良连炉法绝大多数时候都是独自揣摩、研究身边也有几名视之为弟子的年轻匠师跟随也只是让他们帮着干些杂活个中曲折却不会说透。
徐怀也不会因为沈炼等人没能超越当世的局限制而加以斥责。
徐怀除了八月下旬留在铁场了解、推敲倒焰新炉的设计细节亲自带领匠师推敲铁线、角铁制备工艺九月上旬则将煤铁监年轻、年长的匠师都召集到十八里坞交流、总终近两年来推行连炉法的得失；这次也将沈炼改良过的冶炼法正式命名为“沈炼倒焰法”拿出来讨论。
九月中旬徐怀又将军械监、营造院、船场的主要工官、核心匠师以及长史院、司马院的一部分将吏都召集到十八里坞来讨论连炉法所出精铁在各种兵械、器械以及各种工程用具锻制、战船打造以及实际作战中的良劣表现进一步从内部打破技术传承、交流的壁垒。
徐怀同时还与众人在十八里坞铁场讨论了匠师斋舍的组建问题。
大越立朝以来破除世族门阀垄断朝堂的格局大兴科举使士臣正式成为主导朝堂的主流家境殷实的中小地主出身从此也有机会跻身公卿之列在社会各个角落兴起读书为贵的风潮。
即便当世匠户受到的限制要比前朝为轻但读书人犹视之为贱业。
以往楚山倘若设立匠师斋舍很难想象有多少有文化基础的少年学子赶来应试。
汴梁陷落以来这一状况至少在楚山已彻底改变过来了。
数百万的流民南逃滞留楚山境内也有十数万人其中有成百上千自幼读书识字、家境殷实的少年学子流落异乡。
他们除读书识字之外大多不识五谷、不耐苦作与家人仓促南逃时也没有办法变卖田宅不多的盘缠消耗一空后生计就骤然成了问题只能寄居于屯寨与平时他们看不起、瞧不上的贫民一起辛勤劳作。
当然这些人抱着暂时栖身屯寨的心思并没有打算长久留在楚山却是汝颍大捷之后武士斋舍年初招寻少年生员提供免费食宿每月还会比照士卒额外发放一笔薪饷很快就寻满六十名少年学子。
当然这些少年自幼家殷实初逢大难被迫流落异乡心思也是热切而单纯除了学习各种军事知识外日常操练兼习枪刀骑射都非常的刻苦。
如今州学设立匠师斋舍选录一批有文化底子、算学基础的少年学子也没有人觉得会有什么问题。
大越立朝之后官方就编修了《营造法式》、《新仪器法
要》等器械、营造方面的著述《武经总要》的攻城、水攻、水战、守城等篇也收录大量兵甲军械、守战工事及战船等方面的修造之法兼之历朝都有农书、工书传世普通教材是不缺的。
虽说庄守信、沈炼、陈荣钧等人都是大匠级的人物但徐怀设立匠师斋舍选寻文化底子扎实、懂算学的少年学子批量培养高水平匠师是一方面但最终的目标乃是进行理论的总结与开拓而非单纯的经验传承。
在这些基础理论总结与研究方面庄守信、陈荣钧等作为传统的匠人都是有缺陷的。
沈炼在这方面极有天赋根基却不能算有多扎实。
却是作为水运仪象台的实际建造者在算学、天文、历法有深厚基础及极高造诣、曾经有志于科举的丁崇才是匠师斋舍山长最合适的人选；徐怀使沈炼给丁崇当副手还特意吩咐他跟丁崇弥补他在数书等方面的不足。
徐怀最终决定将匠师斋舍暂时选址于淮渎以便将斋舍前期的教学与“沈炼倒焰法”的进一步完善以及铁丝、角铁等制备器械设计结合起来推进。
所有的事情都不是一蹴而就的。
花这么大精力将工造之事梳理一遍但到底有多少成效还需要后续相当长的时间来逐一呈现。
不知不觉寒风萧萧黄叶飘转。
十月初徐怀才在史轸、王举等人一再来信催促下离开淮源踏上返回舞阳的道路。