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第312章:一切神通变化,悉俱自足(2 / 2)


见浩然道人并无否认之意,龙虎道人笑了笑,“据我所知,几位应该是都是真正见过那位太上道主的,其实我所求者……

也仅仅只是你们所知的这一点点消息而已……除去先前的合作外,我愿意将我对天外天星空所知的一切消息,倾囊相告!”

浩然道人眯了眯眼睛,旋而却是大笑,“原来如此,道友之所求,也是关于那位么?这自无不可——只要道友愿在我九渊盟挂个牌号!”

“挂牌……”

望着一脸坦然,似乎除此之外,便别无要求的浩然道人,还有其余几个人在隐隐封锁着他行动的天剑道人等人,

龙虎道人眼角抽蓄着思忖片刻,最终还是沉声道,“可以!”

“哈哈,欢迎龙虎道友!”

…………

永恒国度。

“大道无常,形上谓道,形下谓器……”

“裂盈昃日月外,踏列张辰宿上……夫昭昭生于冥冥,有伦生于形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生……”

在道家理念之下——

一切使用练气炼心的力量体系之中,起步的筑基方式不外乎入定、存思、观想、行气、导引、心斋、坐忘、服气等种种。

比如叶凝最熟悉的大唐双龙传世界,其武学体系偏向于心灵修炼,起步的心法尤重“心斋”。

所谓心斋,就是精神上的一种斋戒,宛如祭祀,摒除杂念,使心境虚静纯一,乃至提炼沉浸于某种精神境界,

就如叶凝当年的太上求道之念,寇仲的井中月之境,天刀的得刀忘刀,傅采林的生命之美,乃至宁道奇的齐物逍遥……

而叶凝上一个经历的仙剑世界,其修道体系偏向于气道运行变化,所以起步的心法就是“行气”,

行气是武学、修道体系中最基础的一种方式,以呼吸吐纳为基础,调动经脉中的内气运行,不断的贯通经脉,勾连天地,积蓄法力。

练到高深境界,天人合一之后,甚至动念之间便能吸纳无穷天地元气,发挥出天灾一般的战斗效果!

再如叶凝此生所修炼的《太上丹经》,其中的武学和道术体系就是最标准的观想模式——

以精神意念观想某种形象,镇压心魔,慑服一切杂念,最终形神合一,形成某种武道拳意,同样有种种玄妙和神通!

除此之外,入定,存思,导引,坐忘、服气种种起步奠基方式,同样有着属于自己那一套庞大的力量体系。

不过以叶凝如今之境界,所欲求者,却是那极为少见,而力量体系也最是精纯的——“坐忘”!

道家正宗的坐功心法,无不以脱欲忘情为根本,而在初始修行时怎么达到虚空寂灭的精神状态呢?

这就需要“坐忘”了!

所谓坐忘,就是要“黜聪明,离形去知”,忘却自己的形体,抛弃自己的聪明,意识摆脱形体和智能的束缚,与大道融通为一。

如此,才能达到“澄心味象”、“契合自然”、“心纳万物”、“大道同游”的精神状态。

亦只有如此清静、恬淡、寂寞、无为的境界,才能洗去一切后天痕迹,内不觉其一身,外不识有天地……

人身窍穴与天地自然共鸣,天地人三才共运,练出纯之又纯的先天一气!

如果是初修行者,想要走这一步,那自然是极为困难,心法、内功、外功,这三大部分,几乎是缺一不可!

而若将之细分,在抱元守一、调息吐纳、洗涤杂念等等方面,亦有着种种繁复严格的要求!

不过对于此时的叶凝而言,在精、神之道走到巅峰后,想要再转修气道,那就简单了。

毕竟,其宗旨无非是——

“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎。涤除玄鉴,能如疵乎。天门开阖,能为雌乎。明白四达,能无知乎。”这几句!

大道至简,亦至深。

《道德经》将之阐述的很简单,但这是得道之后的眼界,

想要寻道、求道、证道,对于修道者而言,仅仅只是这本大道总纲,还不够!

总纲终究只是总纲,它所能做的,是指明方向,引导修行,这是大的方面。

可若要放到细处,却还需要如台阶般一步步上升、修行的种种秘方法门,技术要诀。

而叶凝现在所需要做的,就是按总纲所指引的方向,将理论转化为获得实际力量的具体步骤!

……

在永恒国度之中琢磨、尝试了许久,不知人间几多岁月,待到干戈将起之时,叶凝似是若有所获。

当即,便只见他一步踏出,虽未动用自身掌握永恒国度之权柄,但他这一步之下,却是生生跨越了永恒国度,来到了太始山中!

虚极静笃,无复我身。

默运先前初悟之妙诀,叶凝杳杳冥冥,迅速与天地合一,以心神感知到了一个隐秘的所在。

他轻叱一声,不动用精神,只心意一吐,撞破玄关。

这玄关并非头顶卤门,也非脚下涌泉,不是泥丸,并非丹田,更不是原先那十二万九千六百窍,而是身前鼻端三寸处,一处虚空所藏。

这是叶凝为开辟练气之道,在这里冲破关窍,开辟的一处外窍!

这处外窍有神气酝酿于中,乃修炼之妙处,在大唐道门,其谓之——玄关一窍。

玄关一窍乃丹家之秘,又有玄窍、玄牝、玄牝之门,虚无窟子、偃月炉、西南乡、戊己门、谷神、天地根等异名。

道经言“此窍不着于幻身,亦不离乎幻身。不着于幻身者,非一切有形之物;不离乎幻身者,非可于身外求也”。

结合此世之窍穴法门,为求练气之道,却是叫叶凝从十二万九千六百窍中,又开一虚空大窍!

此刻,叶凝体内简单蕴藏的精气涌出,如泻水之池般,流入玄关一窍内,这点精气对于叶凝而言,虽只是毫毛,

但这一去,便叫那天地在他心中都有了一番新颜色!

他的感知迅速脱离了眼睛,渐渐沉入元气的本质,那一草一木,一石一土,乃至生灵万物,皆褪去表象,反馈为元气本质!

之前虽有所感,但时至此刻,叶凝方才深入了解了元气本质,洞悉了其间的种种微妙性质,只此时自天穹洒落的月光之中,

就有种种复杂的元气纠缠,各具微妙!

叶凝心念一动,结合诸世所学,迅速创出了一门辨气法,将自己所识之诸气一一分类。

那阴性的元气,粗略可以大体分为九种,细分为八十一种,再除去数种比较驳杂,要么带有晦气,要么太过阴沉……

总之不太符合道门炼气法所求:灵、清、纯、净、善、美、柔、和、生等灵气九德,不适合作为滋长生灵,长养万物的元气。

道有九阴,待将这一口太阴元气一一划分分类后,叶凝又遍观天地,求诸外界。

饶是以叶凝阳神之至境,强悍无匹的心灵境界,也足足花了数日功夫,方才将那天地元气海洋,细细做了一元划分。

根据气之量、气之质,气之分布乃至与自家太上道之所学契合度等等,叶凝寻找了一种九天清灵之际,可作为他这一门所炼之气。

不过,叶凝自身——以他如今之境界,却是无需再求诸外界,而是已经可以求诸自身!

以他如今至宝体,心灵,境界,已经可以称得上大唐世界那句——一切神通变化,悉俱自足!

心中思绪电转,智慧火花闪耀之际,一篇浑然天成的坐忘心法,便自然而然地在叶凝的元神之中成型,千锤百炼,无一错漏。

按照这门坐功心法,叶凝营魄抱一,无离无垢,专气致柔,如婴儿胎息。涤除玄鉴,如水晶无暇。行气脉动,无为无功。

天门开阖,守雌无雄。意识空明通透,明白四达,无知无意……

混混明明之中,叶凝进入了“坐忘”的状态之中,意识融入虚空,超然物外,物我两忘,

内不觉其一身,外不识有天地,超越一切束缚,与大道混溶。

形神坐忘,神仪內照。混沌鸿蒙之中,一丝玄之又玄的气息,渐渐自叶凝混成紫府之中悄然浮现…… </p>


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